روستای گلخندان

روستای گلخندان

گلخندان جدید در ۵۰۰ متری شمال گلخندان قدیم و در میان آن دره رودخانه رودهن با ژرفایی نزدیک به ۴۰ متر واقع شده است.

پیوند بین روستا از طریق پلی سنگی برقرار می شود. از نظر موقعیت نیز فاصله گلخندان جدید با راه بومهن -رودهن نسبت به گلخندان قدیم کمتر است.

پیش از آنکه این دو روستا از یکدیگر جدا شوند، یک گلخندان واحد با دو محله بالا و پایین بوده است. محله پایین گلخندان قدیم، محله بالا گلخندان جدید.

بر اساس تصویب نامه هیات وزیران در سال ۱۳۹۱ دهستان گلخندان به مرکزیت گلخندان قدیم به عنوان یکی از روستاهای بخش بومهن معرفی شده و روستاها، مزارع و مکان هایی چون سیاه بند، شهرآباد، طاهرآباد، گلخندان قدیم، گلخندان جدید، زردستان، گلدره و کرد نبرد را در بر می گیرد.

از نظر موقعیت نسبی، از شمال به شهر بومهن، از جنوب به کرد نبرد، از غرب به روستای طاهر آباد و از شرق به اراضی بخش رودهن محدود است.

در گذشته آب آشامیدنی از طریق چشمه تامین می شد؛ ولی بعدها با حفر دو حلقه چاه نیمه ژرف، آب را به خانه می رساندند.

منبع تامین آب کشاورزی نیز رودخانه ای است که از روستا گذر می کند. سرچشمه های آب روستا پاسخگوی ساکنان نیست به همین علت مالکان چاه هایی را درون باغ های خود کنده و از آن بهره برداری می کنند.

کمبود بارش ها و افت آب های زیر زمینی، هم پیشه کشاورزان صاحب نسق را تهدید کرده و هم الگوی کشت را دگرگون ساخته است. کشت دیم رونق گذشته را از دست داده و فعالیت های باغداری بر زراعت پیشی گرفته است.

باغ های گلخندان با وسعتی نزدیک به ۱۲۰ هکتار، زیر کشت محصولاتی مانند گیلاس،آلبالو، زردالو، سیب درختی و گردو است که همگی در زمین های خود توسط مالکین تولید می شوند (تا سال ۱۳۴۲ بزرگ مالکی رواج داشته است).

دامداری پیشه دیگر مردم روستاست. از دیرباز به دلیل وجود عشایر بومی در گلخندان، این فعالیت رونق یافته است. نزدیک به ۳۰۰ راس گوسفند و بیش از ۱۲۰۰ راس گاو در روستاها توسط دامداران نگهداری می شوند. در گذشته که نهادهای رسمی برای اداره روستا وجود نداشت معمولا کدخدا با تائید بزرگان، مدیریت روستا را بر عهده می گرفت. یکی از کدخداهای بومهن، علی خان قاسم لوئی نام داشته است. در برخی اسناد، به دست اندرکاری وی در انجمن (نظارت بر انتخابات بومهن) اشاره شده است.

هسته نخستین روستای گلخندان در کنار مسجد قدیمی، امامزاده و محدوده دژ می باشد.

پس از شکل گیری هسته نخستین، سده ها گذشت تا کم کم بافت روستا به گونه ای خطی در محدوده گلخندان جدید گسترش یافت. در اراضی روستا ودر محدوده گلخندان جدید مزرعه حاصلخیز کافرچال قرار دارد که بیشتر اهالی در آنجا به زراعت می پرداختند. اکنون در آنجا سازه های نوئی مانند شهرک شهید نجاتی ساخته شده است.

جمعیت گلخندان از سرشماری ۱۳۴۵ تا ۱۳۹۰ افت و خیز کمی داشته است و همواره بین ۲۵۰ تا ۳۰۰ نفر در بسامد بوده است. در بررسی گلخندان ها روشن می شود که به جز سرشماری ۱۳۶۵ که در آن جمعیت گلخندان قدیم اندکی بالاتر بوده است در دیگر سرشماری ها همواره جمعیت گلخندان جدید بیشتر بوده است.

در موسم تابستان به ویژه در روزهای پایانی هفته به جمعیت گلخندان افزوده می شود. شاید دیگر نام مهمانان فصلی برای این جمعیت که ( بیشتر از تهران می آیند) مناسب نباشد زیرا مسافت کم، راه مناسب و دسترسی به وسایل نقلیه گاهی آنها را در ماه های سرد سال نیز به آنجا می کشاند.

خاندان بومی و مشترک گلخندان ها عبارتند از : قانبیلی، حیدری، ارزاقی و سرنی. همچنین دودمان های بومی هر یک از گلخندان های قدیم و جدید به ترتیب عبارتند از : خرمائی، خلیفه ، میوه ای ، قاسم لوئی و خوشی.

به گفته کهنسالان ، دودمان همه اینها به ترک های آذربایجان (ارومیه) می رسد و حضورشان پیشینه ای ۴۰۰ ساله دارد.

در واقع، گلخندان یک ترکیب قومی همگن دارد که کمابیش سبب پایدار ماندن نشانه های فرهنگی شده است، ولی هجوم فناوری نیز کار خود را کرده است و بسیاری از این نشانه ها را دستخوش دگرگونی و یا نابودی ساخته است.

نوشته‌های مشابه

  • محله سیاه بند

    محله سیاه بند سیاه بند پیشتر قریه ای در دهستان سیاهرود واقع در بلوک لواسانات بوده است. نزدیک به ۲۵۰ سال پیش تا میانه های قرن حاضر، رعایا برای مالکین زمین های این منطقه کشاورزی می کرده اند. در سال های پایانی دهه ۱۳۲۰، با وجود کشاورزی گسترده، عواملی چون کمبود آب و اصلاحات ارضی…

  • تعداد جمعیت

    تعداد جمعیت شهر و روستاهای حومه در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵، جمعیتی برابر با ۷۶ هزار و۶۶۵ نفر داشته که از این شمار ۴۳ هزار و۲۳نفر ساکن شهر و مابقی در آبادی ها سکونت داشته اند. بی هیچ مقایسه ای جمعیت شهر،آبادی ها، مزارع و مکان های حومه آن در سرشماری ۱۳۹۰، ۶۰ هزار و ۴۸۷ نفر بوده است. براساس واپسین تقسیمات سیاسی و…

  • نام شهر

    نام شهر در سفرنامه اعتضاد السلطنه به لاریجان، از چگونگی خوانش نام بومهن سخن رفته است. وی به روشنی، بومهن را به کسر((میم))دانسته و نه سکون(نوری،۱۳۹۰). از نظر مفهومی نیز این اسم،کاربردهای گوناگونی داشته است. برهان لیمو دهی (۱۳۶۲) به نقل از کتاب ((مطلع الشمس))اثر اعتماد السلطنه، نویسنده دوره قاجار میگوید: ((این کلمه ظاهرا مرکب از ((بوم)) و((هن)) می باشد و ((هن)) به فارسی به معنی لرزه و…

  • اولین شهر در کریدور تهران به شمال کشور

    اولین شهر در کریدور تهران به شمال کشور منطقه بومهن با قرار گرفتن در کنار تمدنهای بزرگ ری، چشمه علی و دماوند مجال خودنمایی نداشته است، ولی پس از آنکه در سال ۱۲۸۲ راهی در کنار رودهن ساخته شد، بیشتر از آن سخن گفته شد. برای نمونه در مطلع الشمس، اثرصنیع الدوله آمده است:((رودهن در نیم فرسخی بومهن و…

  • مورفولوژی

    موفولوژی ریخت شناسی یا مورفولوژی مورفولوژی شهری بیانگر تأثیر وسعت محیط و گستره جغرافیایی شهر، برشکل گیری سکونت گاه ها،کاربری زمین و نیز نحوه گسترش شبکه راه هاست. چنانچه بخواهیم مورفولوژی شهر بومهن را بر پایه روشی که ((پیربارر)) به کار گرفته تبیین نماییم، باید بگوییم که نشست گاه طبیعی و استقرار آن در یک…

  • دین

    دین پیروان مذهب تشیع پیروان مذهب تشیع،بزرگترین و پرشمارترین گروه دینی در جامعه بومهن هستند که با چشم پوشی از آمارها هم می توان نشانه های بودن پیروان آن را در جاهای گوناگون مشاهده نمود. افزون بر جمعیت فراوان شیعیان، پیروان اهل حق و ارمنیان نیز بخش کوچکی از ترکیب جمعیت دینی را تشکیل می…

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *